王国维《人间词话》杂谈(1)
肖德华 “古今成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’(欧阳永叔)，此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处’(辛幼安)，此第三境界也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也”。(摘自《人间词话》第2则)
注：第二句词为柳永作品，非欧阳修词句。 王国维借晏殊、柳永、辛弃疾的词句为三精神境界立论。所谓第一境是指望道未见，起步向前追求的精神状态；第二境是指在追求中发愤忘食，乐以忘忧的精神状态；第三境是一旦豁然贯通的自得精神状态。这里表面上讲的是成大事业、大学问的三个精神境界，实际上已经涉及艺术境界了，给其后提出评词的境界说打下了基础。
两种境界虽不完全是一回事，但仍有联系。此条亦见王国维的《文学小言》，"三种之境界"作“三种之阶级"，并说"未有不阅第一第二阶级，而能遽跻第三阶级者，文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也”。所谓"人生之修养"，即造诣，素养，胸襟等等。《人间词话》第114则云：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也”。所谓“胸襟”，指人的性格、气质、精神和学养凝合成的一种人格境界。胸襟高远，才能超凡脱俗，成就卓越。王国维认为苏轼与辛弃疾都属于胸襟高远之人，如果无二人之胸襟而欲学其词，不过如东施效颦勉强摹仿。
“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能。’文学之事，于此二者不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。”(第119则) 王国维在这则词话中，借屈原的《离骚》句，提出了文学乃由作者兼备德才方能臻高境的问题。内美指诗人高尚的人格；修能指诗人具备的特殊才能。从事文学工作，这二者是不可缺少的。王国维认为词是抒情之作品，因此尤其注重“内美”，因为失却品德的情感是没有价值和生命力的。王国维《文学小言》云：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”。
王国维论词，非常看重词人的人品与人格，这种理念甚至影响到他对文献真伪的勘察上。《人间词话》第101则云：“《蝶恋花》(独倚危楼)一阕，见《六一词》，亦见《乐章集》。余谓：屯田轻薄子，只能道‘奶奶兰心蕙性’耳。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此等语固非欧公不能道也”。意思是，在欧阳修的《六一词》集和柳永的《乐章集》中，都有《蝶恋花》(独倚危楼)一阕词，其中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(王国维很欣赏此句，称为“专作情语而绝妙者”，将它作为第二精神境界)，此等语非欧阳修不能说，柳永这个“轻薄子”是说不出来的，只能说“奶奶兰心蕙性"之类的话。其实这是个误解，此词实为柳永所作。
要达艺术之高境界，先需达精神之高境界，所以，王国维在论述词的境界前，先谈到精神境界的问题。
作者为退休干部，汉语言文学专业， 通联地址：湖南省常德市武陵区朗州北路芷金花园
