从政者应学点诗词

■ 蔡长松

感谢各位前来参加《湖海诗词集》的研讨会。

 
    子丹要我介绍一下创作经历，其实在诗词集的自序和后记中，已就写作的历史、编书的过程、对诗词的认识和书名确定的由来都已大体讲清楚了。为了避免重复，今天，我想换一个角度来谈这个话题。我不是诗人，更非学者，作为一个从政者，学点诗词，写点诗词，到底有什么好处呢？
 

    一是有利于思维方式的调整。大凡一个从政者，对政治、政党、经济、法律、管理、社会学等方面的书看得多，体现对法律、政策、条规的熟悉和把握，善用理性的逻辑思维，讲的是道理和原则。无疑这些是很重要的。不讲道理，失去原则，就会失去一个从政者的基本品格。小则害人伤己，大则误党误国。但我在长期的从政中，总感到仅有这些还不够。因为，一切从政活动都是在社会中进行，所谓社会就是人与人关系的综合。而文学即人学，从一定意义上讲知文学者更能知人。知人者才能更深刻地观察和了解社会，妥善处理好纷繁复杂的社会问题。而文学，特别是诗词，无不是通过对社会上、自然界万事万物的描写来表达真实感情的。诗词、戏曲、小说、散文等，要善用感性的形象思维，体现着对人性的理解，讲的是情感，学习运用得好，可以帮助从政者讲理有情，情中寓理，改善从政者在人们心目中的某些形象，从而更具亲和力，更能感化人。与其说，友情、爱情、亲情是文学的永恒主题，不如说民情、友情、亲情是社会的永恒现象。这三情之中都有爱，而且是大爱。三者爱的形式不同，但本质一样。历朝历代的许多诗词，总是把关心民间疾苦放在非常重要的位置上，唐诗宋词中这类佳篇名句不胜枚举。直到清朝的蒲松龄、郑燮、秋瑾都有这方面的好诗词。当我们读到这些作品，怎么能不受这些诗词文化的感染和熏陶呢？！古往今来，只有那些既坚持道义，又注重感情；既严以律己、疾恶如仇，又与人为善、宽以待人的从政者，才能真正获得人民发自内心的尊敬。
 

    二是有利于知识面的扩大。很长一段时间，从政者比较忽视对文学知识的学习，这里有对以经济建设为中心的狭义理解的问题；有对文学知识有效使用可以对工作带来许多好处认识不足的问题；也有出于对应付各类选拔考试轻视文学现象无奈的问题。实际上，经济发展要有更宽的视野、更高的境界、更深的底蕴，没有科学、文化，这里当然包括文学的支撑是不行的。党政官员不懂经济不行，不懂文学也不行；公开选拔党政干部时，不让文学占一点位置也觉欠妥。所幸这些年来这方面似乎有所改进。文学知识包括诗词，对于扩大一个从政者的知识面，提高综合素质特别是人文素质，是必不可少的，也是其他知识所不能替代的。

    三是有利于忧愁的排解。从政者忧国忧民，天经地义。责任心越强，忧愁越多。这些忧与愁，需要释怀。一种是动化释放，一种是静化排解。动化释放，如现在许多年轻人感到学习、工作、生活压力大，就去狂舞，以疲劳身体，愉悦精神。从政者不宜此举，所以打球、游泳、爬山的人越来越多。这里也有一个度的把握。另一种是静化排解，悄然减压，如读书、写字、绘画。学写诗词不失为一种好的选择。我学写诗词是从初中遇到一位好的语文老师开始，他要我主编幼苗油印刊物，常给我讲熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。要我们背《千家诗》、《对类歌诀》，很有情趣。这种情趣在长期的坚持中孕育着智慧和儒雅。再加上，我是湖南人，学诗词沾了一点湘语的光。古汉语中的平、上、去、入四种声调，在现在的普通话中，入声转入阴平或阳平，入声不规范了；而在吴语、闽语、粤语、客家话和湖南方言中基本上得以保留。在诗词格律的平仄问题上，颇占先机，比较方便和顺手。在繁忙的地方领导岗位上，我就挤时间静心读写，特别是退下来后，有更多时间去读一些诗词大家的专著和诗词格律工具书，对照修改，不亦乐乎。每当我进入到诗词的意境，特别是获得一二佳词妙句时，真是心旷神怡，令人陶醉，一切烦恼都被抛到九霄云外。

    四是有利于个人情感的抒发。作为一个从政者，应受政纪约束，谨遵从政操守。发表讲话，报告工作，应表达组织的基本观念和基本主张。要不然，象我们这样一个拥有几千万党员的执政党就会变成一团乱麻、一盘散沙，让人无所适从。这方面，不能越规，不能任性。但是，从政者作为一个人，他有属于自己个人的生活空间和内心世界，其追求、情趣、个性、好恶也需要得到表达。这方面的表达首推诗词，当然不只诗词。诗词的表达其形可以大入宇宙，小至尘丝；其声可以巨如洪钟，细若耳语；其距离感可以远在千里之遥，近在咫尺之间。充满着无穷的想象空间，妙趣横生，引人入胜。用诗词描述人和事，抒发志和情，反映苦和忧，表达爱和憎，不失为一种理智的选择。直到今天我才真正理解到为什么格律诗词容易为人所爱，经久流传。可以断言，只要地球在，中华民族在，诗词就在。继承、变革、发展是必要的，耽心其消亡是不必要的。我们应该对中华文化特别是中华文化中的瑰宝充满自信。

（作者系海南省委原副书记）