品读刘禹锡流寓朗州的诗

 ♦  杨贤洲

    刘禹锡（772-842），字梦得，祖籍洛阳，唐朝彭城（今江苏徐洲）人，自称是汉中山靖王的后裔。史载，刘禹锡堪称唐代的一位政治、哲学、文学大家，更是唐中晚期的著名诗人，有“诗豪”之誉，时与大诗人白居易齐名。

    翻开沉积一千二百余年的历史，品读刘禹锡的诗歌，我们无不为那些脍炙人口，而又富寓哲理的诗歌所陶醉。品读刘禹锡的诗歌，我们还能从他的诗中品味到刘禹锡其人以及他对人生、世事的感悟与立场等诸多信息。

一

    刘禹锡是一位具有很强的政治抱负的热血奇才，他自幼好学，熟读儒家经典，浏览诸子百家，童年时代曾经到吴兴陪诗僧皎然、灵澈吟诗并得到他们的指点，受到权德舆的器重。他希望用儒家的伦理去治理国家，用佛家的道德去教化民众，他在《华山歌》中明志说：“能令万国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌”。因此，在唐贞元九年，他以饱学之才登进士第，接着又登博学鸿辞科，贞元十一年又登吏部取士科，授太子校书，开始踏上仕途，希望在政治上有一番作为。因而入仕以后，积极参加政治活动，贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与了讨伐徐州乱军的战斗，十九年担任监察御史。其间，他凭一颗爱国之心，极度鄙视朝中的那些奸宦、藩镇等权贵们专政弄权，将他们比作祸国殃民的吸血鬼，是一群蚊子、百舌鸟、鹰隼。在《飞鸢操》中直指：“天生众禽各有类，威风文章在仁义。鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵”。认为“游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲”。

    贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，他又与王叔文、柳宗元等人以笔锋为投枪、匕首，积极推行一系列改革弊政的措施。在仅有数月的“永贞改新”中，永贞党人厉己竭节，铲革弊政，简放冗人，节制国用，取得了前所未有的巨大成就，百姓雀跃欢呼，社稷有幸得治。在这场正义与邪恶的斗争中，刘禹锡敢于刀口起舞，出生入死，充满了英雄气概和传奇色彩，成为这场政治革新的核心人物与中坚力量。
由于永贞革新遭到宦官、藩镇的强烈反对而致使革新失败，王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元等八人被贬远州为司马，史称“八司马”。起初，刘禹锡坐贬连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。八司马被贬后，宪宗曾下诏：“纵逢恩赦，不在量移之限”（《旧唐书·宪宗记》）。这就意味着永远不会让“八司马”进朝做官了。

二

    刘禹锡从坐贬朗州起，先后谪居长达22年，其中在朗州任司马整整十年时间，从此，刘禹锡开始走上了“穷愁著书”的道路。史载：贬朗州司马，地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。唯以文章吟咏，陶冶性情。又云：蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新词以教巫祝。故武陵溪洞涧夷歌，率多禹锡之辞也。

    品读刘禹锡在朗州创作的诗歌以及他后来的诗歌成就，我们不难感悟到这位先哲最终能够成为“诗豪”的循序过程，即是源于对朗州十年期的认识过程。刘禹锡积岁湘、澧之间，郁悒不怡。这一点，我们可以从他的《忆江南》中得到很好的答案：“春去也，多谢洛阳人。弱柳从风疑举袂，丛兰帙浥露沾巾，独坐亦含颦”。又“春去也，共惜艳阳天。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天。”因此，他初到朗州时，可以说其心绪低沉到了极点，就如他在《岁夜咏怀》中写道：“弥年不得意，新岁又如何。念昔同游者，而今有几多。以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。”

    其实作为政治家的刘禹锡，身处坐贬的逆境中，又怎能不为国家的前途担忧呢？“道未施于人，所蓄者志”至今，怎奈“世路山河险，君门烟雾深。”虽说“年年上高处，未省不伤心”（《九日登高》）呢。当他读了《张九龄文集》，乃叙其意曰：“世称张曲江为相，建言放臣不宜与善地，多徙五溪不毛之乡。及今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹，自退相守荆州，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄辞草树，郁然与骚人同风。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪，矧华人士族，而必致丑地，然后快意哉！议者以曲江为良臣，识胡雏有反相，羞凡器与同列，密启廷争，虽古哲人不及。而燕翼无似，终为馁魂。岂忮心失恕，阴谪最大，虽二美莫赎耶？不然，何袁公一言明楚狱而钟祉四叶。是以相较，神可诬乎？”从刘禹锡以上的一段叙意中，我们可以看到，诗人虽坐贬到五溪不毛之乡，有拘囚之思，但是绝无沉沦惰落之念，郁然间，要与骚人同风，拿起笔来，托讽禽鸟，寄情草树，抨击黑暗，张扬正气。

    刘禹锡来到朗州后，以积极的态度面对客观现实，十年间，走遍了朗州的山山水水，深谙了武陵的风土人情。初时，他对来朗州作司马曾经惆怅过，正如在《晚岁登武陵城顾望水陆怅然有作》中描绘朗州是：

    星象承鸟翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖王墓，菜地黄琼家。霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。清风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。跳鳞避举网，倦乌寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。夕矄转赤岸，浮霭起蒼葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。

    但是当他游历到了太浮山，拜谒到伏波将军马援祠时，则又另有一番滋味在心头：

    蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。怀人敬遗缘，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。

    相传东汉建武二十三（公元47）年，武陵“五溪蛮”反，朝廷派刘尚攻讨不克。次年七月，再令马援“讨伐”，时援年已八十，克“五溪蛮”，邑人崇之，遂在得胜岗建伏波庙，塑马援金身以祀。马援的故事对刘禹锡在朗州能作出政绩来是具有较深影响的。
彻底改变刘禹锡对朗州人文的印象，当是他在《善卷坛下作》：

    先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。

    刘禹锡在流寓朗州十年期间，经历了从“应怜一罢金闺籍，枉诸逢春十度伤”，到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄”的思想转折，从而对武陵的秀山碧水、风土民俗产生了浓厚的眷恋之情，并且凭借自己的灵感，写出了脍炙人口的绝妙诗句。当他再鉴赏武陵时，只见“鹰至感风候，霜余变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。”更有“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。”和“桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”难怪“日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。”

三

    刘禹锡在朗州期间，由于有较大的空间接触到社会底层的生活，他认真吸取民歌的营养，创作了一批反映下层社会民众生活和风土人情的好诗。在这些诗里，我们不难看到，有的描写群众劳动场面，有的表现劳动人民的爱情生活，有的展示江南水乡的人情风俗，题材十分广泛。诗风清新自然，韵味健康活泼，充满着生活情趣。可以说刘禹锡创作的这些诗，既含思宛转，又朴素优美。虽然是反映平素生活，但经过诗人的提炼，便显得“情调殊丽，语气尤稳切”（黄庭坚《豫齐黄先生文集·题跋》）。如《采菱行》：

    白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸳翔。荡舟游女满中央，采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，蓼花缘岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。一曲南音此地闻，长安北望三千里。

    这正是诗人融汇了武陵地方乡谣俚歌的形式而创作出来的。品读这样的作品，使我们感悟到她既是诗，更是画，能够让人穿越时空，看到了一千多年前白马湖的秋日、满湖如锦的紫菱和正在紫菱间嬉戏悠游的彩鸳，一群群乡间倩女扶桡荡舟，争相采菱，哪里顾得岸上骑马看热闹的年轻儿郎。采菱归来，姑娘们顾不得拂去满身的浮萍，上市卖了紫菱，带着丰收的欣慰，沿着停满船只的河岸，“醉踏大堤相应歌”的走在回家的路上，远眺屈子祠下的沅江水，在一轮明月的照映之下，只见缕缕寒波如白烟轻霭，耀入眼中，怎能不使为之感叹呢。今天，我们品读刘禹锡在朗州创作的诗，能够使我们释放一种特别的激情，那就是感谢刘禹锡诗豪给我们留下了古朗州的美好回忆。“诗豪”的朗州诗文，就象一块晶莹剔透的化石呈现在今人面前，让今人去潜心地探索与研究，学习与传承。