浩然之气扬大宇

 ——品读刘禹锡在朗州的诗作

周则强

    贬为朗州司马十年，可以说是刘禹锡人生劳旅中受打击遭迫害、最感压抑和苦闷的时期。然而政治上的失意、挫败，并没有令他颓废、沉沦。在这“十见蛮江白芷生”的风雨春秋中，他把满腹的抑郁甚至悲愤全部通过文学作品来表达，特别是在诗歌上作出了不同凡响的开拓性贡献。

    刘禹锡的诗，有点类似屈原的骚体，白居易特别赏识说他是“其锋森然，少敢当者”，便誉之为“诗豪”。历史上有评价说他“在朗州十年，惟以文章吟咏陶冶性情。”

    “诗豪”刘禹锡被贬朗州，经世事波折之后由率直而入持重，风摧霜侵仍是潇然。他始终怀有救世之心，把持元化之道，自而立至不惑之时便已经能挥洒自如，谈笑诗文，自有独到的见解。

    “勿谓行大道，斯须成太行”；“平地生峰峦，深心有矛戟”。这虽是刘禹锡立志革新失败以后所得的痛苦教训，但也是他“少年负志气，忧国不谋身”的人生奉献之歌的大写。尽管这只是临风歌之，但已唱尽心机。

    刘禹锡善于思考，文思缜密；心怀天海，意寄桑榆。他观人间世事，不但用眼观，而且更重要的是用心照。如此以大智照理，时时回光。“戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。”（《步出武陵东亭临江寓望》）此一“动”、一“促”，一“收”、一“续”，真可谓是一句一法、一句一情。“戍摇旗影动”，是感其事；“津晚橹声促”，则感其时；“月上彩霞收”，是感其物；“渔歌远相续”则感其离别。这般以情照理，以理凝性，格调虽然有些平稳，情理却十分厚重。诗人于情处下笔，意处抝折，于是便造出了如此语近平凡、寄意深远之佳句。像这样的还有“一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。（《哭吕衡州时予方谪居》），在这首诗中，诗人又一次把人间情感引发到了至极。

    “自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。这首《秋词》，堪称得上是古今中外“秋”的绝唱。

    朱自清在《论雅俗共赏》中说“雅化的诗，还不得不回向俗化。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是雅俗共赏的”。刘禹锡在朗州十年，生活在社会的底层的民众之中，这样就使得他具备了深厚的生活基础，于是就更有机会接触大众。在与老百姓接触时，他跋山涉水收集、整理、改写，从而创作了大量健康清新的民歌体小诗。在《竹枝词九首自引》中，他说：“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃作《九歌》。到如今，荆楚鼓舞之。故余作《竹枝词》九章，教里中儿歌之。由是盛于贞元、元和之间。”

    在这里，诗人明确地告诉世人：创作《竹枝词》，是他谪居朗州时看到当地民众信巫歌《竹枝》其词鄙陋，于是就仿效屈原作《九歌》之举来新创《竹枝词》，教当地巫祝和儿童来歌唱。

    《新唐书》本传中也云：“禹锡谓屈原居沅湘间，作九歌，使楚人以迎神，乃倚其声，作竹枝辞十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”

    武陵，是“竹枝歌”之故乡，刘禹锡，则是这种诗歌体裁的拓荒者。他初贬时路过君山看到“荡桨巴童歌《竹枝》”，在阳山庙观赛神的时候又看到“几人连蹋竹枝还”……他深受其影响，便决心学习民歌，改造民歌，重新创造民歌。经过几番努力，终使得“武陵溪洞间夷歌”有了新的突破和超越，兹始脱离了那种鄙陋、粗俗。就目前暂且收集到他在朗州所作十余首竹枝词来看，诗人采用的几乎全为“放情曰歌”的民歌形式。其中有铺陈叙事的，亦有纵情放歌的。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，这一脍炙人口的诗句，诗人更是直接地用上了民歌中常用的“谐音双关”这一修辞手法。因这一手法的巧妙运用，作品便升华到“雅俗共赏”的新境界。

    刘禹锡贬朗州司马十年，写下了大量的诗文。这些作品的题材，涉及到了政治时事、社会人生、山水登览、民风乡土、友谊亲情、吊古怀寄……凡古今诗人已涉及乃至尚未涉及到的题材，他无不涉笔成诗。如此广阔的题材的摄取，丰富了他作为一代“诗豪”的人生。

    《刘氏集略说》中刘禹锡自己说：“及谪于沅湘间，为江山风物之所荡，往往指事成歌，或读书有所感，輙立评议。”确实，在朗州十载，刘禹锡不仅仅只是读庄子、孟子、孔子，更是将亲历亲为或闻见所及，即事兴感，触景生情，下笔成诗。我们今天读他的这些作品，就不难看出一个有远大理想、抱负的政治改革家、一个“少年负志气，忧国不谋身”的伟大诗人那种一息尚存、战斗不止的顽强精神。

    品诗如品人。刘禹锡的诗，真可谓继承和发扬了“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”的言志抒情的传统，从而品其诗便可以看出他真挚而热烈的情感，高远而宏大的抱负。他的诗，大有一种孟夫子所言的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的风韵。

     “我本山东人，平生多感慨”；“世道剧颓波，我心如砥柱”……这种大气，源于诗人充实丰厚的生命体验、人生感悟以及对人生的满腔激情。纵然是遭打击遭放逐“孤臣本危涕，乔木在天涯”，纵然是“岁中三百日，常苦风雨多”，纵然是“十一年前南渡客，四千里外北归人”，但是在“枉渚逢春十度伤”之间，那种作为人的精神气质亦即作为抒情主体的“自我”与“大我”（民众）相统一的人格魅力，在其诗的意境中则是无处不闪光。

    在借助国家、民族命运相关的重大事件言志寄慨的那些诗作中，诗人更有突出的刻画与表现。

    “君问调金鼎，方知正味难”。在听到“贾雄则农伤”的事之后，刘禹锡是“感观之”即作《贾客词并引》。在诗中说：“心计析秋毫，摇钩侔悬衡”，“大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关粱自无征。农夫何为者，辛苦事寒耕？”这些都表现出肩挑“天降大任”者对时局、对民生的关注，也充分表现出一个面对改革失败、挫折的勇士“衣带渐宽终不悔”的深情与豪气。

    悠悠岁月，沧海桑田。刘禹锡在朗州十年所作的这些诗歌，字里行间、名外篇外，凝聚了他多少感慨！

    品读刘禹锡在朗州所作的诗歌，总感到其意境耐人寻味。

    苏东坡曾说“言有尽而意无穷，天下之至言也”。作为中唐时期的政治改革家、哲学家、大诗人刘禹锡被贬朗州十年，虽然是身处逆境，而写的诗歌则显得灵动、流畅，宏雅而大气，字里行间均洋溢着一种“至大至刚、配义与道”的浩然正气，当然也不缺婉约韵致。但从总体艺术风格而言，笔者则认为大有一种“壮辞可得喻其真”，总能给人一种荡气回肠的心灵震撼。

    这种浩然之正气，挫而不屈，动而不乱，光照日月，高扬大宇。