刘禹锡在常德的文化思想以及产生的影响

♦  黄烈银

    一、刘禹锡在朗州（湖南常德）的十年

    刘禹锡（公元772-公元842）字梦得，唐代思想家、哲学家、文学家和大诗人。今河南省洛阳市人，自称是汉代中山靖王刘胜的后裔。唐贞元九年考取进士，登博学宏辞科，出仕后授监察御史。

    （一）参与政治变革失败而被贬官朗州（常德）

    昔日曾经强大昌盛的大唐帝国，经过安史之乱的浩劫，已经一蹶不振，只留下一个徒有虚名的中央政权。从唐肃宗、唐代宗到唐德宗的几十年间，皇帝不思进取，只顾自己贪图享乐，完全不顾百姓死活。在唐德宗的20多年里外有土蕃入侵，战争不断，内有宦官掌权，奸臣当道。贞元二十一年（公元805年）德宗皇帝李适死了，顺宗继位后主张革除弊端，国家兴旺。刘禹锡参与了王伾、王叔文的政治变革，因宦官集团和藩镇势力的强大，逼迫顺宗皇帝李诵退位，公元806年在忧郁中病死，太子李纯当皇帝，导致变革只有146天遭到失败。使王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元、陈谏、韩泰、韦执谊、韩晔、凌准、程异等八人被贬，这年是永贞元年（805年）称“永贞革新”，又叫“二王八司马”事件。

    刘禹锡在诗中写道：“巴中楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”在被贬的23年并没有消沉颓丧，而是莫道桑榆晚，为霞尚满天，打起精神，迎上春光。革新失败后刘禹锡被贬23年，先后贬为朗州（湖南常德）司马，连州（广东连州）、夔州（重庆奉节）、和州（安徽和州）刺史。在顺宗皇帝时代，几次被罢又任宰相的裴度，是治世能人，很有正义感，同情刘禹锡，力荐为礼部郎中，后任礼部尚书。刘禹锡与柳宗元（贬湖南永州）、白居易是铁哥们，交谊很深，很讲情义，如柳宗元得知刘禹锡被贬播州（贵州遵义）时，柳宗元连夜上奏皇上，愿与刘禹锡对调任上进行交换，这样才改派到广东连州。他们在散文诗词文学方面有较高成就。如刘禹锡的《陋室铭》、柳宗元的《捕蛇者说》至今仍家传户诵。在诗词方面，他们互相唱和，创作手法很有新意，是我国文学史上创作的先行者。

    （二）在朗州（常德）的十年

    “杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道似无晴还有晴。”表达了刘禹锡对常德的一种情怀。刘禹锡被贬朗州（常德）十年，虽是朝廷高官大臣从长安都城被贬到这荒蛮之地，是一个没权力品级低下的闲职，他仍认为国家只有革新才能昌盛强大。刘禹锡心胸坦荡，乐观壑达，走遍这里的山山水水，广泛接触百姓，了解人民生活疾苦，他写有《汉寿城春望》、《游桃源一百韵》、《堤上行》、《桃源行》、《洞庭湖秋日行》、《君山怀古》、《踏歌行》、《武陵书怀五十韵》、《采菱行》、《竹枝词》、《畲田行》、《望洞庭》、《竞渡曲》等200多首诗作名篇，根植于人民的心中，是留给后人的精神财富。

    刘禹锡被贬期间，深入朗州辖区及八百里洞庭湖和沅水流域。他用比喻的艺术手法写的《望洞庭》就很有回味，不仿透过这首七绝诗，赏析他的思想品德和文学艺术。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”释文大意为：刘禹锡到洞庭湖是一个秋天的傍晚时分，天上一轮明月高挂。那皎洁的月光静静地洒向大地，辽阔的洞庭湖面，就象蒙上一层洁白的轻纱，清澈的湖面将月光反射，月光和湖光交相辉映，四周的群山绿树隐隐约约倒映在湖面上。整个洞庭湖象一面似磨未磨的铜镜，远远望去在皎洁的月光下洞庭水愈显清澈，洞庭山愈显青翠，山水浑然一体。望去如同一只雕镂空透的银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺。二者互相映衬，相得益彰，好象走进一幅美妙的画景中，表现出作者丰富的想象力。整个四句诗二十八个字，用了比喻、白描、隐寓、借代的手法，将描写、抒情、议论于一体，意境的提炼与艺术的推敲融合在一起，不愧是一篇高雅精妙艺术名作。

    （三）对朗州（常德）的情怀

    刘禹锡所处的年代，盛唐帝国的景象开始衰败。自己的命运不能控制，他由高官重臣到小官闲职，由繁华的长安到荒漠的朗州，一呆就是十年，真是生死有命，富贵在天。他还是在不断地学习，揽尽朗州的山水田园风光，操劳民生，反映百姓疾苦，上奏朝廷，宽抚百姓，表现了他对人道、情道、仁道的难舍和宣泄。也拜谒过陶渊明笔下的《桃花源记》，也想自己和广大的劳苦大众一样过上世外桃源那方净土的生活，但这一切都化为泡影不能实现。

    刘禹锡不畏权势，蔑视权贵，如贬到安徵和州时，地方官吏瞧不起他，被安排在靠江边的小陋室里，在墙上写到“面对大江观江帆，身在和州思争辩。”他的《陋室名》至今家传户诵。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉者”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴、阅金经、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”南阳诸葛庐，西蜀之云亭，孔子曰，何陋之有？短短18句81个字，表现他高尚情操和坚定信念。也是处惊不变，处危不屈，蔑视贵权奸侫之徒，仍坚守节操荣辱，从容不变，体现了乐观主义、浪漫主义，大德大量之风格和情操，也是诗人才华功底和思想境界的综合反映。又如诗作《采菱行》是刘禹锡写洞庭白马湖的，其中有“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。一曲南音此地闻，长安北望三千里。”又反映了他的思想情操、艺术水准。刘禹锡还写了思想性、艺术性很强的散文400多篇，闪耀着他思想信念，坚定执着，忠心爱国的情怀和作者心声的吐露、灵魂的参与。刘禹锡著有《天论》等文章，认为天和地，天和人的关系，提出“天之所能者，生万物也。”“人之所能者，治万物也。”对客观世界的发展变化，又提出“理、数、势”的三个哲学范畴。自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，驳斥了当时流行的“因果报应”论和“天人感应”之说的哲学观点。是对唯物主义无神论思想的新贡献，是人定胜天思想的新发展。

    二、刘禹锡文化思想在常德的影响

    刘禹锡在常德十年，一千多年后在改革开放的今天，在实现中国梦想的时期，常德市挖掘刘禹锡的文化思想，当作一个文化产业、文化品牌来经营，当作拉动经济社会发展来考虑，他的名人效应带来的是社会效益和经济效益。市委、市政府按照省委、省政府建设洞庭湖经济区的要求，具有超前意识和前瞻性的发展眼光，大手笔、大动作、大投入、大发展。率领常德23个民族的630万人民创建了国家级的文明城市、优秀旅游城市、卫生城市、园林城市、魅力城市、诗词之市、科技进步城市等10多项精美名片。在柳叶湖建了刘禹锡司马楼，塑了刘禹锡像，八百里洞庭更加美丽，成为世外桃源、福地洞天。2012年常德游客达1000万，旅游收入达到52.5亿元。其发展印证了刘禹锡的千帆竞发、万木皆春的景象。笔者认为刘禹锡的文化思想在常德的影响主要有：

    （一）对弘扬民族精神有重要作用。常德有2300多年的悠久历史，在这块古老而又神奇的土地，演绎了无数传奇的人间故事，留下了与美丽山川交相辉映的名胜古迹、人文景观、自然生态的旅游资源。刘禹锡在常德十年，一千多年来他的思想、文化、精神、灵魂已融入到整个湖湘文化了，激励的不仅是常德人，也是湖南人和中国人。一代又一代常德人、国人继承发扬着，那种“先天之下忧而忧，后天之下乐而乐”的忧乐情怀，那种勤奋、拼搏、敢为人先和吃得苦、耐得烦，罢得蛮的精神。刘禹锡在朗州十年，留下的诗文数百篇，精髓实质就是立国、爱国、治国、强国的信念，这和复兴强国、实现中国梦想是一致的。胡锦涛说“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，在党的十八大提出推进“文化强国”的时代，具有重要的历史意义和伟大的现实意义。

    （二）对加强文化建设有重要意义。刘禹锡的文化思想和人生价值观，影响着后人，他天人交胜的思想，坚贞不屈的精神，爱国思想文化融为一体。常德、河南、安徽也都在挖掘、整理、探讨刘禹锡的文化思想。常德成立了刘禹锡研究会，举办诗人节、桃花节、文化论坛等，常德所形成的龙舟文化、山水文化、武陵文化、屈楚文化、湖湘文化延续着几千年的历史文化。
（三）对实现中国梦想有重要意义。习近平主席说：“回首昨天，雄关漫道真如铁，珍惜今天，人间正道是沧桑，展望明天，长风破浪会有时。”刘禹锡的文化思想以及他的诗品和人品，对弘扬传统文化、助推文明进步，增加文化软实力，传递社会正能量，强化正确的价值观，实现中华民族的伟大复兴梦想，建成国强民富、经济繁荣、民族振兴、人民幸福、社会文明、生态秀美的小康社会有重要意义。